題　名

五箇条御誓文の意図

日　付

2003年03月09日

概　略

「五箇条御誓文」は　どのような意図で作られたのか？

　 幕末というひとつの時代に　「自由で平等な」社会をめざし、その青春をかけて闘った坂本龍馬の存在を知らない人は居まい。彼は維新後の世界を見ることなく　遭難して亡くなったのだが、その意志は多くの若者達が色々な形で受け継ぐことになった。その一人に、越前藩出身の由利公正（三岡八郎）がいた。
　彼は、坂本龍馬にその経済的な才能を見出され　維新政府の高官として活躍することになった。五箇条御誓文は　この由利公正の発案したものであり、その思想的な基本は坂本龍馬の「船中八策」である事は　よく知られている。しかし、由利の作成した文章が即其のまま「五箇条御誓文」となってはいないのである。

　以前「五箇条御誓文の意味」に　坂本龍馬の「船中八策書」について書かせてもらったので、詳しい内容はこちらを参考にしてもらいたいが、参考の為に引用しておこう。
　一、広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スベシ
　一、上下心ヲ一ニシテ盛ニ経綸ヲ行フベシ
　一、官武一途庶民ニ至ルマデ各其志ヲ遂ゲ人心ヲシテ倦マザラシメンコトヲ要ス
　一、旧来ノ陋習ヲ破リ天地ノ公道ニ基クベシ
　一、知識ヲ世界ニ求メ大ニ皇基ヲ振起スベシ
　（井上清著「日本の歴史」Ｐ８４より引用）

　次に、由利公正がはじめに作成していた文章を見てみよう。
　一、庶民志を遂げ人心をして倦まざらしむるを欲す。
　一、士民心を一にし盛に経綸を行うを要す。
　一、知識を世界に求め広く皇基を振基を振起すべし。
　一、貢士期限を以って賢才に譲るべし。
　一、万機公論に決し私に論ずるなかれ。
　（井上清著「日本の歴史２０」Ｐ８５より引用）
　井上氏が本の中で書いておられるように、由利案のその第一にある「庶民志を遂げ」といったものが、発表された御誓文では　「官民一途庶民ニ至ルマデ」となってしまっていた。本来であれば、庶民−一般人の生き方（新しい維新後の社会での）−の生き方を示す一文だったはずである。どうして、このような変化がおきてしまったのであろうか？由利らは、その考え方の基本に庶民があった。坂本龍馬らの考えた、「誰もがその志のままに生きられる時代」を想像してこれらの文章を作ったのであろう。それこそが　本来あるべき明治の社会ではなかったのだろうか？しかし、その社会はまったく違う方向へ向かってしまっていた。それを端的に示すものが、この御誓文にあらわれているのだ。

　その原因は　御誓文の成立過程にあった。由利が作成した原案を　土佐藩の福岡孝弟（藤次）が順序の変更・字句の変更を行い、最終的には長州の木戸孝允（桂小五郎）が修正したものが　御誓文なのだ。福岡は知ってのとおり、土佐藩重役出身であり、木戸も長州藩内では指導的な立場にあった。彼らに、庶民の生き方・考え方に対して共感を示すという気持ちがあったかどうかは分からない。しかし、坂本や由利らと比較してその気持ちが少なかったことは言えると思う。そういった、庶民とか一般の人々への考慮に欠けていた人々が指導者となった新国家とその基本的な方針が　明治という時代を作ったのだ。それは、時代の必然だったのかもしれない。なるべくしてなった世の中なのかもしれない。しかし、そこには何度か「やり直す」事が出来るチャンスがあったはずだ。そのチャンスと、その時に政府の進むべき路を考え、実践していった人々について　もっと良く知る必要があるであろう。

　井上氏による「由利・福岡・木戸案の比較」という項目がある。この内容を一部抜粋すると、「・・・土佐藩重役出身の福岡の案は、主君山内容堂らの『公議政体論』の展開であることは、第一条の列候会議云々からして明らかで、由利案からは大後退、ほとんど異質のものになった。・・・木戸の修正が、土佐派の公議政体論をしりぞけ、天皇政権独裁の理念を基礎としていることは明らかである。・・・つまり五条誓文は、由利案のような庶民に近い立場の発想と、福岡案のような大名連邦の思想とが、木戸によって、天皇政権独裁下の天皇と人民の一体化論、・・・に総合せられたものである。」（井上清著「日本の歴史２０」Ｐ８６からＰ８８引用）となろう。
　ご誓文発表に向けて、それぞれの立場の人々が、それぞれの立場で考え、それぞれの意見にまとめ上げた文章。それはまるで、明治というその時代を集約しているようにも見える。庶民の立場、天皇主権者の立場、その中間的な立場、それぞれの意見のなかで　最後は天皇独裁政権が残っていく。